为终结“日心说”而生

——《负剑者》为何如此自信？

《负剑者：削平地球的人》是中国现代出版社（香港）于2024年10月正式出版的一部通识作品。这部作品的主旨，简而言之，就是在广泛的常识和事实之基础上，甄别一些重大科学事件的真伪优劣，进而破斥“日心说”，有理有据地建立佛教世界观。

这部作品的主旨无疑是令人瞠目结舌的，甚至是惊世骇俗的。她不但告诉你“日心说”是错误的，而且她还告诉你大地不但不动，而且还是平面！地球是人们对光线在“等离子体”中传播的情况认识不足造成的。

这对于把“日心说”早已渗透到骨子里面的大众而言，简直是不可思议的，绝大多数人都不敢相信自己耳朵和眼睛，人们首先想到的是：说这话的人是不是神经错乱了？还是我自己做了一个荒唐的梦？！

但是，当我们一字一句把她读下去的时候，就会逐渐被书中有理有据的论述所吸引：该书从头到尾，没有过出现任何利用有争议的理论或者不靠谱的事例去说理的情况，她的所有推理、叙事，都是建立在人类公认的生活常识和科学常识的基础之上，她的所有反驳论述，也都是巧妙利用了理论和常识之间的矛盾，达到“以子之矛攻子之盾”的效果。

可能有些科学界的“大咖”觉得作者本人和作品本身都不是专业人士、专业机构、专业平台，而不屑置辩。但是，常识性的错误，就要用常识和逻辑去驳斥，去推翻。就好比餐厅地上有一支废弃的筷子，我们只需要把它捡起来扔进垃圾桶就完了，难道这事还要报警？要论证？要请专业人士来捡？

又比如有人忘了关院子里的水龙头，这事其实有个小孩子经过时顺手就可以关掉，难道也非得大人去干？或者非要把自来水公司的专业人员叫过来关？小题不劳大人做，小孩子顺手就干了。说不定你真的去找“大咖”做这事，他还咧咧地摆个架子要收费呢。

……

这部作品中展示出来的自信是非常充足的，她的自信也是立体的、全方位的，是一个集文化自信、学术自信、逻辑自信以及取舍自信的有机结合体。

为什么这样说？从六个方面可以表现：

其一，以依托于圣贤之见故自信

圣贤，简而言之，就是行为、语言和思想远离一切过失，经得起时间检验的人。世界的真相是什么？作者个人不敢妄测，更不敢自己搞一套花言巧语来欺世盗名。托勒密的“地心说”有重大漏洞，所以被哥白尼的“日心说”所推翻，而如今，“日心说”显然已经不好混下去了，那还有什么是更好的解释呢？作者自幼广泛涉猎古今中外宗教、哲学名著，后来又对科学有所学习，通过精心对比研究，发现唯有佛法中关于世界的描述，最为合理、精确（见该书第四章）。

其二，以撰文动机光明正大故自信

作者无意以此作品为进身、求财、索名之梯凳。身为党员，世受国恩，自成稿6年来，作者无一日不在思索如何为国献宝、为国出力、为国争光，进而弘扬圣贤文化。动机端正，所以不受任何功利因素干扰；目标清白，故文辞凛然中肯，不卑不亢；用心良苦，故一切阅读者均能受益。

其三，以知己知彼、借力打力故自信

有一个戏谑轻蔑的名词——民科。这部作品是不是“民科”呢？不是！这部作品里虽然关于科学的话题多一些，但她远非科学论著。本书直接涉及的门类或者学科有：佛学、哲学、逻辑学、数学、物理学、化学、生物（解剖）学、化学、心理学、中医学、气象学、天文学、历法等等方面。科学只是她用来破斥一些错误理论或实验的工具而已。

所有的学科门类，都是作者手提袋里的工具。用常识和事实破斥常识性错误，来建立全书宗旨，是本书至始至终的手法和技巧。

其四，以无短处、无负处落于敌手故自信

作者所用于“攻击”敌方的“武器”，都是从对方手里“夺取”过来的，作者自身没有创造或者建立任何理论（唯独出于叙述需要，在第三章定义了一个“像素化”概念），所有武器和工具都是走到哪里，需要的时候，就地取材，随手拈来。用于自身的时候，就是增长和建立的功能；用到对方的时候，就是令对方窒息的武器。

她自身没有“把柄”让对手可抓。

其五，以无惧质疑且无人敢贸然置喙故自信

事例真实，逻辑清晰，叙述流畅，有理有据，所以不怕质疑，不怕你来讲理；所述话题远离世俗，无关财色名利，早已离开了泛泛之辈所感兴趣的领域，故贸然置喙者稀。

其六，以当来必被证实故自信

按照《负剑者》提供的思路，人类登上太阳背面指日可待！说一千道一万，即使日食暴露出来的“日心说”问题已经是板上钉钉，那也不如把航天器送到太阳背面更有说服力！

据擅长国学《易经》学者推演，十九年内（2044年前）中国国力必大盛。届时，是哪国捷足先登到达太阳？让我们拭目以待！