前 言

古语云“天下之本在家”，家是最小国，国是千万家。中华民族历来注重家庭、家教、家风。习近平总书记指出“千家万户都好，国家才能好，民族才能好”。家谱，连通了人与人之间的根脉，如一股无形的精神源泉，源远流长，续写着中华民族生生不息的懿德美行。

中国西南部云贵高原金沙江和澜沧江流域，自古以来就是彝族生息繁衍之地。彝族历史悠久，人口众多,有自己的语言文字。凉山是中国彝族最大的聚居区，这里家族众多，文化传承悠久。据《勒俄特依》记载，自史尔俄特始进入父系社会,便有了父子连名的家族谱系,并以口传、书传的形式传承至今。

全球经济一体化趋势的加剧和国家一体化及主流文化的冲击，使得人们对族际文化(汉族文化及英语为主要交流的国际文化)、对日新月异的科技、对与时代不断更新的信息的追求越来越强烈，却忽略了本民族文化的弘扬与发展，使祖先的家谱，家族历史事件等诸多有价值的文化的使用范围不断地在缩短、下降。这是一件悲哀的事情，值得每一个彝族同胞们反思。没有祖先，没有历史，哪有我们？应该说，家谱

与家族的重要历史事件是我们后人的血脉，更是我们的精神家园，是社会活动中不可或缺的重要内容。每个家支家族背后都是一段历史故事，这些历史故事又紧紧连接着深不可测而悠远的彝族先民的历史。彝族社会发展到今天，彝族修谱续谱也好，通过文字来记载过去祖先们的先进事件更是盛行，其意义不仅仅是探寻个体自身的来龙去脉，而重要的是以祖先的经历、荣耀和家族优秀传统来激发自己、激励后人对历史和现实的责任和担当。因此，修谱续谱与弘扬祖先先进事件意义深远而重大。

央古书布是我们子孙后代的骄傲，也是我们子孙后代的自豪。因为我们深知我们的祖先央古书布是享誉彝族界的一名叱咤风云的历史人物；是古代彝族世袭土司；是彝族界48大尼伟子莫之一；是大凉山四大土司之一；又是一名大毕摩，他收集和整理了彝族毕摩经书，规范了彝族毕摩祭祀议程，是彝族历史上毕摩文化集大成者之一，对彝族文化、历史、宗教、哲学和艺术做出过较大贡献的历史人物。发展到今天央古书布的后裔也是成千上万，形容央古书布家族的话“天上的雨处处都有下，地上的海子惹所处处有居住”或“天上星星多，地上处处有央古书布家族”。是啊，如今的我们走到那里，那里都有我们的家、都有我们的家族，无论何时都有荣誉感、都有幸福感。

为使完成央古书布家族家谱一书，让央古书布的子孙后代们团结协作繁荣昌盛。在央古书布后裔总协会曲比尔古、丰格博、欧小虎、土比呷呷、阿育红军、土比卧龙等元老们的精心组织下，彝族历史上队伍最庞大，最隆重的“2011 年央古·书布后裔联谊会”在美丽的西昌举行，并倡导各个分支组织、整理、搜集家谱和家族史。家族中目前已经出家谱书的有《央古书布·岳特支系谱》、《央古书布阿祖克孜谱牒》、《央古书布·马吉谱牒》、《沙马伟比谱》、《吉则谱》、《央古书布谱牒》作为央古书布的后裔，沙马青摩苏呷家也在青摩苏呷家元老些的组织带领下开始整理家谱，搜集家族中具有历史意义的重要历史事件。

沙马青摩苏呷姓氏由来

沙马青摩苏呷，尼伟子莫、著名毕摩央古书布后裔，据我从爷爷或叔父等老一辈中了解到，大概是公元十年封沙马部为宣抚司，宣抚司设在沙马瓦托，首领(酋长)为宣抚使。到明末初期宣抚司迁到青摩。沙马土司后裔体一央古定居于央古则时。央古之子书布娶了哈拉木地木伍子土土司之女,在送亲途中,新娘因按彝族习惯禁食过久不幸身亡。新娘身亡后，路途中商量了七天七夜后，从陪嫁女仆中选一名漂亮的额其

莫,名叫额其共娘的一位女仆充当新娘嫁给了书布，婚后生一名男孩取名叫吉吉。时间长了,其母亲忘记自己真实身份，常对原同来的女仆随意使唤和辱骂,有一天随同的有个女仆扫地时不小心把灰尘撒在她的身上被骂，女仆一气之下相互嘀咕中道出:“你也曼恩(不是),本来我们都是同一身份，你却摇身一变你成了土司之妻……”书布听后半信半疑。后经查实知道自己所生的儿子吉吉原来是土司与白彝混血之后代，于是抛弃额其共娘，另娶阿力土司阿洛土洛(支)，生下两子(吉古吉里、吉国)于是央古书布聚集48大土司杀牛献酒招待，目的是让二、三儿子继承土司官位掌管土司印章,两三天了，48 大土司均不开腔。最后阿苏拉则出现就说“老大吉吉都不能当土司，老二老三也不应该继承土司官位掌管土司印章”阿苏拉则同时给书布三个儿子各送一头牛并让他们从事祖传的毕摩职业,因毕摩与土司在民间享有同等地位,兹拉毕阿登(土司来时毕摩不起身)。从此外家族人都叫书布后代为“沙马曲比、海子惹所”。沙马是指沙马土司姓,曲是指曲伙(白彝),比是指毕摩,海子是书布名字鸟名(雉鸡)，惹所是书布三儿子，也有说书布有九个儿子之说。

“沙马”，原姓，从沙马土司央古书布分出来以后一直跟随祖先姓；“青摩”，地名，又名“青摩干托”或“尔指青摩”，今在四川省凉山州昭觉县古尼区老青摩乡；“苏呷”，译为两侧，一侧为富裕，另一侧为“苏呷(白夫、尼地、青摩苏呷)”名字，即青摩苏呷祖先“沙马尼地”当家时期(白夫、管家、主人、德古)，沙马地区“沙马尼地”拥有土地广茂、奴隶成群、六畜兴旺、金银财产；沙马尼地的威信当时属于仅次于尼韦子莫(土司)，外称“沙尼土司带金掌管印，苏呷比夫带银掌管印”外人都尊称他为“苏呷阿普”，增加了一个外号“苏呷白夫”。久而久之他的后代都被称为“沙马青摩”或“青磨苏呷”或“沙马苏呷”。

到明末初期“青摩苏呷”更强盛，由于当时沙马尼韦家世袭土司木赤沙尼到日博啦惹那一代就断了，沙马地区当时群龙无首，处于一片混乱中。这时沙马地区处于非奴白彝(无管家)的一直跟随日博啦惹左右的知名度比较高、名气比较大的苏呷力迪、苏呷有惹为首的诸多执行着白夫、管家、主人、德古些稳住了局面。有一句当时风靡沙马地区的话“如今虽木赤沙尼日博啦惹死了，但青摩苏呷力迪有惹、牛古啊成鲁呷莫洒、吉子阿比吉惹……还在”这段时间也被称为“白彝成为黑彝的管家”或“非奴隶白彝”之说。

青摩苏呷也属于彝族界跟随尼伟土司中的白彝中诸多为首之一“尼木利利阿曲拉马格、木赤沙尼青摩苏呷格、海来阿都吉利木吉格、尔义尼格阿如帕查格……”直到后来日博啦惹的妻子子曲莫啊日改嫁为他的表哥阿支尼啊日(贵州宣抚司水西安家，从贵州与吴三桂战乱而躲避到凉山来的)。而这个时期沙马地区土目与黑彝、黑彝与白彝、黑彝与黑彝、白彝与白彝之间发生了诸多矛盾与事端。各个家族都为了逃避这种水深火热的战乱而分散到各个地方。青摩苏呷也不列外。比如吉谱7 子就跟随土司家族各自发展：吉谱木惹跟随沙尼土司沙马米古、吉谱比木跟随沙尼地咯土司地摩巴伍、吉谱拉马跟随阿属土司阿属举举、吉谱阿则跟随里里土司拉布哦州、吉谱阿里跟随阿堵尼为土司卧咯拉打、吉谱勒勒跟随阿州尼为沙堵则则、吉谱比只跟随呷哈尼为呷哈博驻。如今青摩苏呷家在西昌市、昭觉县、金阳县、雷波县、布拖县、美姑县、德昌县、会理县、会东县、宁南县、甘洛县、越西县、喜德县、木里县、咪易县、石棉县、永善县、巧家县、永胜县等多个县市居住，约1000 来户；青摩苏呷的后姓也有苏呷(苏)、沙马(沙)、曲比(白)、曲木(邱，苏)、青莫（苏，白）、保格(邱)、尔古等十来种姓。

2012 年在青摩苏呷家元老苏呷此海(布拖驻西昌)、沙马果果(德昌县)、付天祥(雷波驻西昌)、苏呷子坡(金阳驻西昌)等的组织下在西昌举行首次青摩苏呷家族家谱整理会。

为纪念祖先的丰功伟绩，2013 年我们在祖先居住地昭觉县老青摩乡青摩干托如今还有看到能站20来个人的青摩苏呷艺迪鲁莫(做烟石)、一大片伍次鲁莫(洗衣石)、已有几百年历史的莫洒迪思博(挂旗子树)、苏呷更子迪火(操场)、苏呷衣卡(屋基)的祖先居住地立了“苏呷白夫纪念碑”。

2016 年8 月16 日在青摩苏呷青年协会沙马医生(昭觉县)、苏呷格火(金阳县)的组织下在西昌举行了“沙马青摩苏青年联谊会”。

通过10 年的努力，《央古书布.沙马青摩苏呷谱》,已完成全部内容的编写，即将交付出版。该书的编纂过程中青摩苏呷家族大部分人员都参加了期间的许多工作，这本书凝聚着本家族人的心血和劳动,透视出了本家族的团结和希望!

让我们家人们戮力相助、同仇敌忾、同甘共苦、同舟共济，共同弘扬央古书布！书写央古书布！歌颂央古书布！祝愿央古书布家族的明天更加繁荣昌盛！

苏呷格火

2023 年10 月